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框架結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(框架結(jié)構(gòu)的優(yōu)點和應(yīng)用范圍)
課程概述（1）

課程的含義:它由一定的教育目標、特定的知識和經(jīng)驗以及預期的學習活動組成。從教育目標看，課程是培養(yǎng)人的藍圖；從課程內(nèi)容上看，課程是適合學生身心發(fā)展、連接學生直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗、引導學生個性全面發(fā)展的知識體系及其框架結(jié)構(gòu)。包括主要課程計劃、課程標準和教科書。

古德萊德的課程分類:理想課程、正式課程、理解課程、實踐課程和經(jīng)驗課程。

課程計劃:又稱課程計劃，是課程設(shè)置的總體計劃。它是國家教育部門在國家教育目標和政策的指導下，為實現(xiàn)各級基礎(chǔ)教育的目標而制定的關(guān)于課程設(shè)置、順序、學時分配、課程管理等方面的政策性文件。

課程標準是你所在學科在一定的課程理論指導下，根據(jù)培養(yǎng)目標和課程計劃，以大綱的形式編制的關(guān)于課程的性質(zhì)與價值、目標與內(nèi)容、教學實施建議、課程資源開發(fā)等方面的指導性文件。具體內(nèi)容包括解釋部分、課程目標部分、內(nèi)容標準部分和課程實施建議部分。意義:反映某一學科的性質(zhì)、特點、任務(wù)和內(nèi)容及其實施的方法論要求。課程標準是編寫教材和評價教師教學考試的依據(jù)，是國家管理和評價課程的依據(jù)。

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易經(jīng)入門：《易經(jīng)》概述（2）

《周易》是以自然辯證法為支點，從人生觀、世界觀的角度指導人的思想和行為的哲學著作?！吨芤住匪枷胧且环N樸素的唯物辯證思維，充滿了真善的動機，充滿了憂患意識和進取精神。

易經(jīng)是中華文明的源頭，是中國傳統(tǒng)文化的樞紐和總綱，是經(jīng)典之首，是凝聚先民智慧和洞見的大道之源。儒、釋、道等學派都把《周易》的思想融入到自己的理論中。

一般認為，《周易》思想起源于約7000年前的《河圖洛書》，其成書日期約為商代末、周初。
據(jù)說古代黃河上出現(xiàn)了背上有花紋的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有數(shù)字的烏龜。圣賢傅Xi斷定先天八卦。商朝末年，周文王根據(jù)伏羲的先天八卦推導出后天八卦，又稱文王八卦，并進一步推導出六十四卦，制成卦和字?！吨芤妆澈蟮囊捉?jīng)》是春秋時期孔子寫的。

從功能上講，《易經(jīng)》作為一套經(jīng)書之首，是一部占卜書。占卜可以推斷過去，也可以測算未來?！吨芤住分员环Q為經(jīng)典，不僅在于其神奇的占卜功能，更在于其深刻的哲學思想。周易來源于自然?！吨芤住返囊恍┗驹硎菍ψ匀缓蜕鐣F(xiàn)象的總結(jié)和基本原理。它們是早期人類智慧的結(jié)晶，而不是一本遙遠的書。

易經(jīng)學天文、學地理、學人事，闡述世間萬物的運行規(guī)律，稱之為道。
“鐵詞”論；“一陰一陽為道”，這與馬克思主義哲學中的“矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律”是一致的。與后者不同的是，在復雜的周易體系中，陰陽的相互作用演化得極其復雜，萬物的變化規(guī)律都在陰陽的范圍之內(nèi)。

易經(jīng)認為，世界萬物在陰陽的相互作用下不斷運動變化，不斷經(jīng)歷著誕生、創(chuàng)新、消亡和重建的過程?！吨芤住分械恼疾贩柺且躁庩栕兓癁榛A(chǔ)的:
根據(jù)陰陽消長的規(guī)律，將陰陽符號排列組合成八卦。八卦的構(gòu)成和排列體現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一的思想。重疊后，8條三叉神經(jīng)合并成64條三叉神經(jīng)。六十四卦很復雜，可以發(fā)展到無窮，但無論卦如何發(fā)展，陰陽都是卦中最基本的元素。

除了卦中的一陰一陽，《易經(jīng)》把陰陽作為萬物的本質(zhì)和變化規(guī)律，賦予具體事物陰陽的意義。在自然現(xiàn)象上，《周易》視天為陽，視地為陰；太陽是陽，月亮是陰；熱為陽，寒為陰；光明為陽，黑暗為陰；白天晴，晚上多云。

《鐵茨》云:“天地次于天地，而定之...日月運行，一冷一熱...浩瀚宇宙匹配天地，靈活度匹配四季。陰陽之義與日月相合，淳樸之善與至善相合...錢，陽，坤，陰?！睆纳鐣F(xiàn)象看，《周易》視男為陽，女為陰；王為陽，民為陰；君子為陽，惡人為陰。“千島變成男人，昆島變成女人...楊是君子，君子之道也。是殷二王，小人之道也?！贝送?，《易經(jīng)》還對自然界和人類社會常見的抽象規(guī)律賦予了陰陽的含義，如剛?cè)?、進退、開合、屈曲、貴賤、優(yōu)劣等，都是陰陽思想的反映。

商周時期，周文王對《周易》進行了整理和注釋，并將其改為占卜術(shù)